 | Aqui la encontre |
| bien compañeros, nuestra idea apoya 2 y agrega algo. tiene 9 negativos y saben de que habla? transcribo sic: "En Verdad interesantes propuestas de Sebastian y de Gamarra. Proyecto un "Documento de Campaña que Incluya a las Mujeres" afirmando sus Derechos: Civiles-Sociales-Politicos-Humanos, mirando el 8 de Marzo de 2010 Dia Internacional de la Mujer" Mirta Praino, San Fernando Mi CiudadEsto es asi, Confeccion de un DOC, etc. etc. etc- y Afemas ... Si dentro de la necesaria idea de la Enseñanza en la Escuelas y entiendolo como un DERECHOS UNIVERSAL, DERECHOS A LA EDUCACION, ETC. (Segun nuestra carta Magna) y los DERECHOS HUMANOS y UNIVERSALES, por lo que es un tema de importante relevancia, es FUNDAMENTO LO IMPORTANTE de la incorporacion de igualdad, Genero, la Participacion, básicamente Derechos de las Mujeres. IGUALDAD.Saben lo que me extraña que cada vez que se Proyectan, Organizan, y/o toman determinaciones tan trascendentes hay temas que se obvian y/o Olvidan, maxime cuando el curso lo hacemos tambien Mujeres. los Derechos conseguidos se consolidan y Defienden a Diario, en las grandes y las pequeñas acciones. Bien en este sentido Trabajare para la Propuesta de Conjunto. Disculpen insisto los Derechos No Se Negocian.Disculpen a los que no comparten nuestra postura, Defender los Derechos de las Mujeres dentro del Marco de la Igualdad, tiene relacion directa con los Derechos Humanos, Sociales y Politicos. |
Bien amigos, llegamos al ante último módulo del taller #500cuadros. Los tiempos se dilataron un poco pero no por eso la cosa está menos entretenida.
En el último módulo aprendimos a usar Google Moderator y nos propusimos tirar ideas para una posible Cibercampaña. A continuación las mas votadas (entre las mas de 50 propuestas):
Bien, entre las más votadas ganan las que se inclinan por trabajar la problemática del Software libre. Como metodología la mayoría propone -para diferentes problemas- la junta de firmas online.
En el recorte del tema nos gustó mucho la posición de Francisco Martínez, de Santiago de Compostela, que apunta a la educación con Software Libre, porque es un tema concreto.
Otros compañeros han propuesto apuntar sus ideas a presionar sobre los parlamentos para lograr diferentes objetivos.
Sacamos un poquito de cada cosa y sintetizamos la siguiente “receta” para nuestra cibercampaña internacional:
NOMBRE DE LA CIBERCAMPAÑA: “PARLASOL - Parlamentarios por el Software Libre”
Definición de los objetivos:
Objetivo principal: Que en 5 parlamentos argentinos y en 5 parlamentos españoles se presente un proyecto que incentive la enseñanza con software libre en las escuelas primarias.
Estudio del problema:
Diseño estratégico:
Herramientas:
Acción:
La acción ya arrancó!!! Llegó el momento de poner en práctica todo lo aprendido durante estas semanas. Depende del esfuerzo, tiempo y dedicación que pongamos en esta cibercampaña para que podamos lograr el objetivo propuesto. La tarea no es menor, pero entre todo podemos conseguirlo!!!!
ACLARACION: si algun participante quiere realizar otra cibercampaña en lugar de la que proponemos, por el motivo que sea, puede hacerlo. No es necesario que el tema sea Soft Libre. Lo importante es que pueda demostrar mínimamente que utiliza las herramientas y los pasos lógicos enseñados en el curso.
En el día de ayer, en el marco del proyecto “500 cuadros progresistas de Iberoamérica”, María González Veracruz grabó una clase magistral sobre "Cibercampañas". María es una de las personalidades más importantes del socialismo español, se desempeña como secretaria de Innovación y Nuevas Tecnologías de la Comisión Ejecutiva Federal del PSOE. Fue Diputada regional PSRM-PSOE, Secretaria General de Juventudes Socialistas de la Región de Murcia (2003-2009), y Secretaria de Vivienda y Calidad de Vida de Juventudes Socialistas de España.
De esta forma, María se suma a los archivos virtuales de la Fundación Sociedades Digitales.
Muchas gracias a María González Veracruz en nombre de todo el equipo de la Fundación Sociedades y de los participantes del curso 500 cuadros progresistas de Iberoamérica por su participación!!!
Clase magistral: “Televisión Digital Terrestre: hardware, software y contenidos” a cargo de Osvaldo Nemirovsci, Coordinador General del Consejo de la Televisión Digital Terrestre Argentina, moderada por Juan Izaguirre, Director de Radio LT11 General Francisco Ramírez, Concepción del Uruguay, Entre Ríos. A continuacion salimos a un Breck, a nuestro regreso se presento el Debate Público: Neutralidad Tecnológica en el Estado, donde exponen y defienden la posición de la NO NEUTRALIDAD: Martín Olivera, Asociación Civil Software Libre de Argentina. Ariel Vercelli, Presidente de la Asociación Civil Bienes Comunes.
y Julian Somodi, General Manager, Red Hat South Region. Moderado por Jorge Cabezas, Coordinador Programa Inclusión Digital INADI y Mariano Grecco, Director de Recursos Informáticos ONTI. terminado el debate contunuo la presentacion del Programa el Best Practice: Open Government y Administraciones2.0. Lanzamiento formal de los proyectos “Open Government, el libro” y “Observatorio Iberoamericano de Open Government”. Ponencia a cargo de César Calderón, Socio-Director de la empresa española AUTORITAS, impulsor del proyecto “Open Government, El Libro”, Coordinador de la LasIdeas.es. Moderado por Daniela Vilar, Directora de PIENSA DIGITAL S.A., consultora del proyecto “Observatorio Iberoamericano de Open Government”, a continuacion se hizo entrega de distinciones SD09. Asi Cerrando la Jornada los participantes nos hemos quedado con un caudal de conocimientos respecto de los avances incorporados en nuestro pais, Ley de Medios Audiovisuales, Television Digital, Sociedades Digitales y Open Government a modo interesante para que quienes venimos surcando el camino sigamos en el conocimiento y que los gobiernos, sus integrantes, compartan las nuevas tecnologia y Participen a las sociedades y Que la Sociedades Participen.
Mirat Praino
iNTRODUCCIÓN
En la primera parte de esta nota se reseña la acepción del Civismo SIC, en la segunda se delinea el potencial de la Universidad, y en la tercera se presenta el proyecto de investigación, docencia, extensión y servicio solidario.
1.- EL CIVISMO SIC
a. Ciudadanía: cualidad y derecho de ciudadano, y comportamiento propio de un buen ciudadano.
El concepto de “capital social” denota la naturaleza, el grado y la calidad de los lazos sociales que los individuos o las comunidades pueden movilizar en la gestión de cuestiones que les resultan relevantes y prioritarias. Se asocia a la confianza, sentido de compromiso, reciprocidad y entendimiento compartido que pueden implicar estos vínculos para aprender conjuntamente, para generar oportunidades, para estimular la participación política, el compromiso cívico y la gobernanza de la comunidad. En la transición hacia las SIC, las TIC contribuyen al despliegue de “capital social” a través de la provisión de: a) herramientas para crear, comunicar y compartir información, b) espacios virtuales de encuentro y reunión, y c) espacios para proyectos colaborativos (4).
2.- EL POTENCIAL DE LA UNIVERSIDAD
Kliksberg concluye expresando que la Universidad del siglo XXI, el siglo de las grandes oportunidades tecnológicas, pero al mismo tiempo de la pobreza y el sufrimiento social inadmisibles, debe auto reformarse para ser base de progreso, pero debe ante todo renovar sus responsabilidades sociales para ser -más que nunca- una referencia de construcción de paz y justicia para los pueblos.
Tiene el propósito de formar a estudiantes universitarios para que: a) conozcan las prestaciones de SIC disponibles en sus comunidades y las difundan entre los integrantes más vulnerables de los sectores socioeconómicos medios, medios bajos y bajos, captando las necesidades directamente de los afectados, y b) con base en sus hallazgos, realimenten a las instituciones societales y gubernamentales para la mejora progresiva de las prestaciones de SIC.
3.1.- Antecedentes
Dado que la FCE-UNICEN convoca, a través de su oferta académica, a alumnos provenientes de diversas localidades de su amplio ámbito de influencia, los beneficios de la práctica se extienden a destinatarios de esas comunidades. Lo mismo ocurre con otras instituciones universitarias aliadas en la práctica, por ejemplo, la Universidad Nacional de La Plata, con su vasta zona de influencia.
3.2.- Caracterización y Vinculación Curricular
3.2.1.- Caracterización
iv. Estimular y acompañar a los alumnos en la constitución y consolidación de un espacio de reflexión, acción y compromiso con lo público.
vi. Desarrollar espacios de investigación-acción que –sustentados en la interrelación Universidad-Sociedad- incorporen la reflexión crítica y el aprendizaje basado en proyectos solidarios.
3.2.2.- Vinculación curricular
a. Cuestiones introductorias
b. Planteo del problema y construcción del proyecto
c. Diseño e implementación de la metodología
d. Respuesta al problema
e. Presentación y evaluación final
iii. Finalmente, en lo atinente a la ética cívica, se apunta a formar profesionales activamente comprometidos con los valores de la convivencia democrática, con la formación y con el mejoramiento de la calidad de vida de los sectores más desfavorecidos de sus comunidades.
Equipo coordinador del Taller de Indagación
Coordinador del Taller de Indagación: Lic. José Luis Tesoro
Coordinadoras del Programa Prácticas Solidarias: Dra. Amalia La Banca y Srta. Mercedes Morondo
Coordinador del Programa de Desarrollo Profesional: Lic. Sebastián Álvarez
Coordinador del Programa Actividades de Libre Elección: Cr. Santiago Lombar
REFERENCIAS
(1) OEA (2006): Declaración de Santo Domingo: Gobernabilidad y Desarrollo en la Sociedad del Conocimiento, (Aprobada en la cuarta sesión plenaria, celebrada el 6/06/2006) AG/DEC. 46 (XXXVI-O/06)
http://www.oas.org/36AG/espanol/doc_Res/46.doc
(2) En relación al Programa Interamericano de Formación en Civismo Digital, ver las siguientes notas:
“Programa de Formación en Civismo Digital”, Directorio del Estado: el Portal del Gobierno Electrónico, egov Newsletter N° 49, Julio 2007. ISSN: 1886-3361.
http://www.gobiernoelectronico.org/node/5777
“Ciudadanía, Gobernabilidad y Civismo Digital: un análisis prospectivo”, Directorio del Estado, el Portal del Gobierno Electrónico, egov Newsletter N° 56, Febrero 2008. ISSN: 1886-3361, 15 p.
http://www.gobiernoelectronico.org/node/5982
“Gobierno Electrónico y Civismo Digital”, Directorio del Estado, el Portal del Gobierno Electrónico, egov Newsletter N° 64, Septiembre 2008. ISSN: 1886-3361, 17 p.
http://www.gobiernoelectronico.org/node/6431
(3) Camps, Victòria: “El sentido del civismo”, Universidad Autónoma de Barcelona
http://www.bcn.es/publicacions/b_mm/ebmm_civisme/015-021.pdf
(4) Zinnbauer, Dieter (2007): “What can Social Capital and ICT do for Inclusion?”, European Commission, Directorate-General Joint Research Centre, Institute for Prospective Technological Studies, PUBSY 6181, EUR 22673 EN, ISBN 978-92-79-05014-5, ISSN 1018-5593, Luxembourg: Office for Official Publications of the European Communities, © European Communities
http://ftp.jrc.es/EURdoc/eur22673en.pdf
(5) Kliksberg, Bernardo (2009): Los desafíos éticos pendientes en un mundo paradojal: el rol de la universidad, Revista del CLAD Reforma y Democracia, Nº 43, Febrero 2009, pp. 63-82.
(6) Los resúmenes de los trabajos realizados en el ámbito del Taller de Indagación durante el primer cuatrimestre de 2009 están disponibles en la página:
http://ar.groups.yahoo.com/group/gege_edet/files/%20Taller%0Indag.%202009/UNCPBA_Metodologia_2009_1_Resumenes_para_difusion.doc
Mirta Praino - Como Miembro de Organizaciones de la Sociedad Civil y entendiendo que entre los desafíos importantes que llevamos adelante como país debemos plantearnos esta Ley en el marco del Nuevo Escenario Comunicacional, dentro de los avances que como sociedad fuimos logrando, nosotros las organizaciones del pueblo entendemos que, el Servicio de Radiodifusión, Es Un Servicio público.
Hoy se cumple un año mas de la desaparicionfísica de un Militante, de un Hombre de Honor, de un Peronista, , para el que la Militancia fue su vida y en ese recorrido de vidas vividas, dejo una semilla que creció viendo, escuchando, asimilando sus ideas, sus convicciones, su mirada particular de la vida, su pensamiento, su palabra, siempre justa, a tiempo, clara, comprometida.
Ser mujer en Latinoamérica es peligroso. Los femicidios de Ciudad Juárez y Guatemala, los crímenes de mujeres en El Salvador, en Mar del Plata, Río Negro o el conurbano bonaerense y la aparición de cuerpos mutilados de mujeres pobres hablan de nuevas formas de violencia que emiten mensajes en varios sentidos. Hacia las víctimas potenciales, alimentándoles un miedo innombrable, y hacia otros agresores, como si en cada violación o muerte provocadas estimularan las redes de un poder invisible. “Para el género no hay paz”, advierte la antropóloga argentina Rita Segato, profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, que investigó las torturas y asesinatos de Ciudad Juárez. Y esa concepción cruenta del sexo sobre los cuerpos de las mujeres aparece bajo formas específicas de represión que atraviesan los genitales femeninos. “Todavía estamos en la prehistoria patriarcal de la humanidad”, dirá Segato.
–Cuando analicé la situación de Ciudad Juárez me pregunté por qué en estas nuevas formas de guerra es tan importante secuestrar, torturar, demolir, desmontar, deshacer el cuerpo de la mujer mediante la agresión sexual. Pero, cuidado, es un gran equívoco llamarlos crímenes sexuales. Es una agresión por medios sexuales pero no con objetivos sexuales. El deseo sexual es algo totalmente diferente. La respuesta es porque a partir de la agresión sexual a esa mujer, se ataca al otro. Los femicidios en el Congo, por ejemplo, son la destrucción genital de las mujeres. Porque en el imaginario patriarcal, que es hegemónico y en el cual estamos todos enredados, la destrucción del cuerpo de la mujer es la desmoralización no tanto de aquélla sino de los hombres que deberían ser capaces de tenerla bajo su tutela, de protegerla.
–De una guerra moral muy fuerte en este mundo de guerras no convencionales. La estrategia de la desmoralización del enemigo es central y la práctica para desmoralizar a ese enemigo es la usurpación y la destrucción sexual del cuerpo de sus mujeres.
–Que la violación signifique la destrucción moral de la mujer es una idea patriarcal que se tragaron los feminismos, que acataron muchos conceptos puritanos y que es un error. La violación no es un crimen sexual, sino un crimen que lastima, mata, deja daños permanentes, que formula la sexualidad de una forma que las mujeres no percibimos. Es la lección patriarcal de la sexualidad. Por supuesto, no es bueno ser violada porque deforma otras posibilidades de la sexualidad, que es secuestrada para el patriarcado. En todo caso, la violación es el suicidio moral del violador, no del violado. Que estés muerta moralmente porque tuvieron acceso sexual a tu cuerpo es una imagen patriarcal que nos inculcan. Para las mujeres esto no es así: la vida sigue.
–Tenemos un escenario de nuevas formas de la guerra que no sólo se da en Latinoamérica. Ya no se trata de dos ejércitos, sino de una guerra difusa y generalizada que asume formas diferentes, como la guerra Estos grupos insurgentes contestatarios, las guerras maras, las mafias, las guerras de la policía contra los pobres y los no blancos, que son las nuevas formas del autoritarismo estatal. Estas situaciones dependen del control de los cuerpos, sobre todo del cuerpo de la mujer, que siempre tuvo una gran afinidad con el territorio. Y cuando el territorio se apropia, se lo marca. Sobre él se colocan marcas de la nueva dominación. Siempre digo que el cuerpo de la mujer fue la primera colonia.
–El vencedor tomaba el espacio físico y el cuerpo de mujer era contiguo y continuo al territorio. Había una transferencia histórica en ese cuerpo de mujer. Hoy, la destrucción por medio de formas de crueldad es práctica rutinaria, y ponerles nombre es central para poder exigir investigaciones pormenorizadas y para crear vocabularios. Es imprescindible su separación de los crímenes comunes. El género es una máquina genocida y los jueces participan del género. Son hombres, nadan confortablemente en la atmósfera hegemónica patriarcal. Y para el género no existen tiempos de paz.
–En todo esto el cuerpo de la mujer cae porque es el lugar donde se emite, donde se escribe ese mensaje de “yo puedo más, yo te destruyo moralmente”. Porque esa destrucción del cuerpo femenino es entendida como una subordinación moral de todos aquellos hombres que no participan de ese acto salvaje comunal de la fratría masculina. Es una estructura nueva en este período histórico. En ese sentido, Ciudad Juárez es paradigmática en esta guerra difusa de confrontación, de competición entre mafias que son un paraestado y que pueden tener más poder que las instancias estatales. En definitiva, se trata de un mismo fenómeno: la opresión de las mujeres. Estoy de acuerdo con el discurso feminista cuando sostiene que la violencia contra la mujer tiene que ver con las relaciones de género.
–Y que pasan por los genitales femeninos, por su sexualidad. Aunque también se manifiestan como formas de represión sobre el cuerpo de hombres que son colocados en una posición femenina. Como el caso del policía norteamericano que en 1997, tras detener a un inmigrante haitiano en una calle de Nueva York y llevarlo a la comisaría, le introdujo un palo de escoba en el recto, provocándole graves lesiones. También están los ejemplos de abuso y tortura de prisioneros encarcelados en la prisión de Abu Ghraib, en Irak, como dominación expresada en términos de intrusión sexual en el cuerpo masculino, que es la feminización de ese cuerpo bajo la forma de destrucción moral.
–Claro. Infelizmente, la buena definición del Estado como espacio neutro donde todos entran con sus demandas y reivindicaciones no es lo que se observa. El caso específico de las mujeres es considerado un apartado, un capítulo secundario de los grandes temas universales. Falso. Mi libro, Las estructuras elementales de la violencia, no es sobre violencia de género sino sobre cómo el género es violencia y esa violencia es la fundadora de todas las otras formas de violencia. Es la fundadora de un edificio completo, jerárquico de expropiación para construir poder y, por lo tanto, violento.
–La relación hombremujer, la primera escena familiar donde emerge el sujeto, es una escena fundadora de lo que llamo la prehistoria patriarcal de la humanidad. Pienso que todavía estamos en la prehistoria, con una concepción cruenta del sexo, hasta poder superar el patriarcado. Con la modernidad, el espacio doméstico se privatizó, fue pulverizado. No existe posición peor para la mujer que la familia nuclear.
–El año pasado terminé de escribir el libro Cerrando filas, religión y política hoy, que trata sobre el control de los cuerpos en las religiones. Estamos en una época de paradigmas fundamentalistas en la política. La tendencia fundamentalista del Islam también es fortísima en el cristianismo. Hay una presión para que las políticas se encuadren dentro de un paradigma de elaboración de signos de identificación y que esos signos sirvan para cerrar filas en diferentes sociedades. En el fundamentalismo católico, toda la guerra sobre el aborto, sobre el control de la natalidad no es moral ni doctrinaria, sino política. Ese cuerpo de la mujer debe manifestar que tiene dueño. Es el enlatamiento de las identidades, y tiene que ver con la fuerza de las políticas de la identidad en este momento. Plantar una bandera desde una perspectiva fundamentalista y territorial de la política no tiene una razón moral, sino de dominación fuerte.
–La invención del genocidio como lo conocemos hoy, no es simplemente el ingreso de un ejército a un pueblo para pasar a cuchillo a todos sus miembros. Es un exterminio programado y a veces a largo plazo. Si observamos ese exterminio como absolutamente racional –y no soy yo quien lo dice sino Hannah Arendt–, esa posibilidad de planificar el genocidio como una máquina burocrática es moderna y comienza con la conquista de América.
–Existen pocas instancias jurídicas en el campo de los derechos humanos que puedan ser utilizadas por cortes importantes. Debe generarse la eficacia simbólica de la Justicia y crear categorías de genocidio. Crear nuevas formas de blindaje, de autodefensa. Nuevas formas de sensibilidad ética que tomen en cuenta las modalidades operativas de destrucción sobre el cuerpo de la mujer, que son diferentes de los llamados crímenes comunes. Hay un gran genocidio de género. En este período particular, los pueblos del mundo deberían exigir que se realicen investigaciones y se juzgue a quienes planifican hacer la guerra en el cuerpo de las mujeres.
